LE GOÛT DU CAPRI-SONNE

"Je louerais une âme à divers étages, qui sache et se tendre et se démonter, qui soit bien partout où sa fortune la porte, qui puisse deviser avec son voisin de son bâtiment, de sa chasse et de sa querelle, entretenir avec plaisir un charpentier et un jardinier […]. Et le conseil de Platon ne me plaît pas, de parler toujours d’un langage magistral à ses serviteurs, sans jeu, sans familiarité, soit envers les mâles, soit envers les femelles. Car […] il est inhumain et injuste de faire tant valoir cette telle quelle prérogative de la fortune."
Montaigne - Les Essais.

Sup de Sub - Mark Hubbard offre, au sein de ses ateliers de recherche et de transmission, une place de choix à l'art cinématographique, ses savoir-faire et sa mémoire du monde.
Le cinéma peut devenir l'élément central d'une dynamique sociale contemporaine nouvelle. Par ce qu'il participe continûment d'un imaginaire collectif, en passe-muraille des individualismes. Par ce ce qu'il est une fabrique permanente, parmi les plus accessibles, de références communes à l'heure pourtant de la fragmentation aggravée. Surtout parce que les moyens techniques nécessaires à son art se trouvent désormais à la portée économique de tous et toutes. Toujours déjà-là, sous la main, une caméra de haute qualité est l'outil le plus présent au monde. Nous sommes des milliards à l’emmener partout avec nous ; y compris ceux et celles qui peut-être ne l'ont jamais ou presque jamais déclenchée jusque-là.
Le cinéma est le médium par lequel nous pouvons tout de suite remettre l'art à la place qu'il n'aurait jamais dû quitter : celle de la fabrique créative du quotidien par chacun et chacune d'entre nous.

L'émergence de l'ethnologie en Europe a accompagné l'expansion coloniale. Les premiers ethnologues étaient souvent des missionnaires, des administrateurs coloniaux ou des voyageurs chargés de recueillir des informations sur les populations colonisées. Cette collecte de données servait à mieux contrôler les territoires colonisés et à justifier les politiques coloniales. Ce n'est que dans la seconde moitié du XX° siècle, avec la décolonisation en marche, que l'ethnologie a reconsidéré ses pratiques et présupposés, jusqu'à établir de nouvelles approches méthodologiques pour impliquer davantage les communautés locales dans la recherche ethnologique et inclure une diversité de voix et de perspectives. L'ethnologie moderne tente de présenter une image plus complexe et nuancée des sociétés humaines, en portant notamment un intérêt marqué aux groupes marginalisés au sein de ces sociétés. Cependant, elle continue de distinguer entre ceux qui étudient (les chercheurs) et ceux qui sont étudiés (les sujets), maintenant ainsi des inégalités de pouvoir sous-jacentes et des dynamiques de domination.

L'épisode #9 du Capri-Sonne aborde la question du statut du savoir dans l’action Sup de Sub - Mark Hubbard